Сослан оскорбил дочь Балсага, отказавшись взять её в жены, и послал Балсаг свое огненное колесо убить нарта. Всё сжигало оно на своем пути, но не смогло остановить Сослана. Тогда подученное Сырдоном оно проехало по самому слабому месту -незакаленным коленям Сослана, и тот погиб. ...Единственный, кто смог уничтожить колесо Балсага, оказался Батрадз

Низший Манас является эманацией Высшего Манаса; он той же натуры, что Высший. Эта натура не может на этом плане ни производить впечатления, ни воспринимать какие-либо впечатления: Архангел, не обладая опытом, был бы бесчувственным на этом плане и не мог бы ни дать, ни воспринимать впечатления. Поэтому Низший Манас облекается в сущность Астрального Света; эта астральная оболочка отгораживает его от его Родителя, за исключением только через Антахкарану, что есть единственное его спасение. Разорвите ее и вы станете животным.
Низший Манас, в течение жизни может настолько скристаллизироваться и стать единым с Камой, что он останется ассимилированным Материей. Та часть, которая удерживает свою чистоту, образует Антахкарану. Вся судьба воплощения зависит от того, будет ли Антахкарана в состоянии обуздать Кама-Манас или нет...(Тайная Доктрина)

"Ключ к пониманию символизма композиции картины «Пересвет, Ослябя, Пресветлый Мрак» находится в интерпретациях «Мистического богословия» святого Дионисия Ареопагита:
«Божественный Мрак – это тот неприступный Свет, в котором пребывает Бог. А поскольку невидим и неприступен он по причине своего необыкновенно яркого сверхъестественного сияния, достичь его может только тот, кто, удостоившись боговедения и боговидения, погружается во Мрак, воистину превосходящий ведение и видение…».

Святые Александр Пересвет и Андрей Ослябя – русские национальные эпические герои, два монаха-воина, жившие на Руси в четырнадцатом столетии и принимавшие участие в Куликовской битве. Оба они были учениками святого Сергия Радонежского, который послал их на помощь возглавлявшему русское войско князю Дмитрию Донскому. Перед основным сражением Пересвет вступил в поединок с монгольским воином и, даже будучи смертельно ранен, всё-таки выиграл бой, оставшись не выбитым из седла, в чём выразилась высшая воля к последующей тогда победе, проводником которой ему довелось стать.
Основная же идея композиции картины – в создании ситуации встречи двух путей («негативного» и «позитивного») в одном визуальном пространстве для их взаимной нейтрализации и тем самым возможности открытия пути тому единому, запредельному, которое не может быть выражено ни через утверждение образа и мифа, ни через его тотальное отрицание".